这次牧斯回家夜宿绿茵。每次在此落脚，他都成宾馆常客了。逢夏令时，六点后自己才忙完公事匆忙赶往步步高重桂巷口相聚。每次来他都要捎带瓶白酒，我和木朵不善饮，但每次都被他硬满上一杯赶鸭子上架。酒是牧斯嗜好，酒能助兴，诗话江湖就畅所欲言，指点江山快意人生。牧斯最近要出本诗集，编辑排版待最后校稿流程。自费三万块出本集子也是笔不少的开销。牧斯新诗题名“泊可诗”，身旁的我听了几遍也没听清楚，木朵建议就叫附则后的“永生”一诗的题名。说窦凤晓的有本诗集题名还拿不定主意，他建议就取«山中»诗集名。木朵认为纯文学的集子诗集名称正统更妥当些，也有利于销售回收投入的本金。我认为名字本是将无可名状事物的标签化命名处理，便于识记。«泊可»与«永生»两首诗分别编排在诗集的头尾，但前者是作者自创的题名，原本无名陌生，不利于读者间口碑的传播。诗集又不是流行的读物为了吸引眼球要搞些噱头的举动，如果为了广告效应，则牧斯诗集中的«我爱男人»就该上场亮相了。文化市场也在变化，牧斯所在的刊社也在谋求市场转型。这次回宜春后他要到上海出差一些日子。因此，也免去了省内一些诗歌活动的牵扯，这次外出，他倒希望能去外地多结识几个志同道合的诗友。木朵认为，时下的诗歌活动大多是诗的一种消费行为现象，对于诗歌创作者而言更多是种干扰，他说多多出席的诗歌活动就多了。诗人最重要的是以诗为根本，要能写出作品来，诗人的名气再大，如果没有作品的保证，诗人的生命也就结束了。诗人最终要靠文本的化身来延续肉身有限的生命力。诗人的交往更多是志趣相投，而少了俗世的世故往来。相对而言诗人更率性纯粹些，牧斯的诗人气质也因此为自己人际的交往带来困扰。诗歌需要静，诗人更要静下来独处才能真正写出好的作品来。世故的江湖太多现实的吵闹，无疑对诗的创作带来不利的影响。想我当初真要是事业发达，闲暇时日必定在酒桌、麻坛混日子，哪还有闲心消谴阅读与写作，又怎会与诗结缘，交上木朵、牧斯两位诗人朋友。牧斯提到写作要有感而发，真正触动了自己。诗人的写作应该纯粹是个体劳动，是发自内心的创作激情。诗要感人必定是真诚的流露，诗人首先也应是真诚的，这在诚信缺失的现实当下更能凸现其价值与意义。这种写作才能纯粹，不是为了谋生图利，更不是为了公差履行义务。牧斯就说笑网上对诗人的戏言“要写诗就是了，还要写的好。”诗就是诗人一生的事业追求，发自内心的热爱，他还需要老板的监管，薪酬的激励吗？当然，有笔奖励哪又何岂不是件美事呢？但还是随后的结果，而不是动机，是前提。我自己写诗就只是自己玩玩消谴，朋友间交流心得体会。尽管各种刊物征稿、诗评活动不断，奖金也诱人，但那只是诗的消费而已，更何况诸多诗的消费活动中更多曝光的是诗歌现有既得利益者的影子。真实潜心创作者更应当警惕，应与世俗保持应有的距离，才能使我们自己留下一份应有的尊严与内心的安宁。期间谈到了废话诗、口水诗的写作，下半身写作的几个代表性诗人。牧斯就说蒋浩其实又回到了自己初期的路子上，他在创新，但还没跟进。创作的实践要做不同的尝试，有的用同样的套路、杯子将不同的水而已，木朵就谈到杭州的陈律沉下来创作，他的长诗、二行体以及自然系列，就是真正在志力于创新的有益尝试。牧斯提到了元知入选的杜甫成名由来的考评散文，诗人在他在世时往往得不到认可。木朵就笑成名是死后的事，诗人要做的是只有不断写出好的作品，他笑谈要是“诗歌与人”之类有影响力的活动将奖金颁发给牧斯这些潜心创作面名气声望又不大的一线诗人代表，就更能真正激励诗人们去努力创作。木朵又说每个人都有自己的角色定位，新诗的创作发展的高峰到来，需要诗人自己的努力探索，更需要一个群体，一批志同道合的人共同努力，以整体推进促使那巅峰之日的早日到来。杰出的诗人必定是个集大成者，而这需要前人铺垫性的工作努力。他创办的«元知»，正是别人没有做或是在做而没有他好的一份工作。木朵抽出了1403期，里面有不同颜色的批注更正，他已经校对了三遍，有百来处差错。谈到文章的校对修改，木朵就会拿来翻译家黄灿然先生做榜样，说他的文章让人很放心，但有的年轻人翻译的就特别让他头痛，诗人的作品中也时不时有错别字。这当然是不应该的。木朵对自己选编的作品都非常熟悉，他说想要写的更好的朋友，看元知就可以了。他现在一直阅读不断，在罗兰.巴特、米沃什、布罗茨斯等心仪的作者之后他又有一批心仪的散文高手。晚饭后接着在宾馆房间继续闲聊，近子夜时分后又出来沿重桂路过浮桥绕袁州桥在步步高周围转了一圈，牧斯谈兴依旧，要去夜宵，可都晚上十一点多了，街巷上渐次黑灯瞎火难见人影，只得返回，各自打道回府。
